政治と社会
園児の声と社会の不寛容｜子どもの声を「騒音」だと感じる大人が増える理由
この数年、子どもたちの声を「騒音」だという意見が増えてきた印象を抱く。
厚生労働省の調査では、「保育園児の声を騒音のように思い、保育所の立地に反対する住民の立場に同感できるか」という問いに、３５％が賛同している。
こういう声が、なぜ増えているのか、その理由について考えてみたい。
これは児童虐待や、電車内の幼い子どもを連れた母親に向けられた厳しい眼差しとも共通するものではないかと僕は思う。
ところで、この厚労省の問いに対する僕の答えは、「理解できる」というものだ。
我が家の近所にも保育園がある。ときに、きゃーきゃーと奇声のような声が聴こえてくることもある。
だから、「うるさい」という気持ちも確かに分かるのだ。
僕たちは、子どもの声が聴こえてきたとき、まずは「音」として知覚する。
それは表面に意味の付着しない、純粋な「音」である。
その「音」を受け取ったあと、意識が、「これは園児の声だな」「あの保育園から聴こえてくるな」と認識する。
つまり、「園児の声」よりも先に、身体が「音」をどう解釈するか、ということが「騒音」と捉えるか否かの分水嶺になっているのだ。
たとえば、頭痛や腹痛に喘いでいるとき、「黙ってて！」と思うことはないだろうか。
心配の言葉や愛の告白も、自分の身体が精一杯のときには、言葉の「意味」より、「音」の段階で拒絶反応が出るだろう。
最初に到来する「音」という刺激を受け取る余裕があって始めて、意識は「園児の声」を解釈することができるのだ。
甲高い声が鼓膜に届き、ああ、園児の声だ、と思う。
そこから、子どもたちの走り回っている情景や、過去の記憶、未来の萌芽が連想されていく。
そのために、彼らにとっては「騒音」という解釈は生じないのだ。
児童虐待の問題にしても、電車内の母親に対する不寛容にしても、同様のことが言えると思う。
子育ての難しさの一つは、子どもが突然泣く、ということにある。
先ほども書いたように、まずは「音」刺激として母親を襲う。また、園児の声と違って「意味」も分からないことがある。
只でさえ、身体的に拒絶反応が出るのに、意味を巡って脳内で堂々巡りを繰り返す。
結果、心身ともにパニックに陥り、その「音」を黙らせるために、まるで目覚まし時計を乱暴に叩くように虐待をする。
こんな意見を言っている人がいた。
車内で騒ぐ子どもの教育を、親にうるさく言うよりも、子どもが騒ぐことに耐えられなくなっている大人が増えた状況の方が問題だ、と。
今の僕たちの社会は、僕たちを、常に緊張し、切羽詰まった状況に追いつめる。
緊張した状態では、そっと触れる「音」でさえ激しい刺激となって、心身は過敏に反応する（差し込む腹痛のときの愛の囁きを想像してほしい）。
園児の声を「騒音」だと捉える理由は、決して性格が歪んでいるからではない。
むしろ、歪んだ社会の結果として、真っすぐ表明された、声なき悲鳴だと僕は思う。
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思いやりのある議論｜なぜ、政治の議論などで喧嘩になったり噛み合わない理由と対策
議論になるとき、政治などを中心に噛み合わなかったり、ひどいときには家族や友人と喧嘩になってしまうこともある。
それでは、なぜ議論が噛み合わないのか。
それは、結果ではなく原因の違いが、本質的な理由であると僕は思う。
つまり、お互いが、そもそも「何」に危機感や不安を抱き、今の意見や選択に繋がっていったのか、という根本が違っているのだ。
議論のとき、冷笑したり罵倒するのは、その相手の抱いている危機感を「存在しない」と考えるからだ。
「わたしは、○○に危機感を抱いている。だから、××という意見や選択に辿り着いた」
誰かがそう言ったとき、今は、お互いに、そんな○○は存在しない、わたしの○○だけが現実で、だから××が絶対に正しい、と言い合うだけになっている。
そんなことを繰り返していても、永遠に議論は噛み合わないだろう。
そして、誰の「」も失われていく。
だからこそ、噛み合わない議論の対策として、まず考える必要があるのは、お互いの「」を慮り、存在を認めることから始める、ということだ。
自分が見ているものだけが「現実」で、相手の見ているものは「幽霊」だと決めつけるのではなく、相手の「幽霊」を、一緒に見る。
しかし、ここで人間心理の難しさが邪魔をする。
ときに、相手の「幽霊」の存在を認めることが、自分の「現実」を薄めることに繋がる、ということがあるのだ。
たとえば、福島の原子力発電所の事故では、まず地震で電源が喪失し、控えの非常用発電機が津波によって水没した。
そのことが原因だという声がある。
通常はほとんど同時に到来する地震と津波、その両方を想定した対策が施されていなかった。
その危険性を指摘する声は、事故よりも以前からあった。
ところが、電力会社や政府は、その危険性を「存在しない」ものだとした。
なぜなら、相手の「幽霊」を認めることは、原発は絶対に安全だ、という彼らにとっての「現実」を薄めることに繋がるからであった。
これが俗にいう、「安全神話」の根幹である。
僕たちは、とかく、こういう罠に陥りがちである。
自分の方こそ現実だ、と信じるために、必死に相手を冷笑したり罵倒する。ときに口を封じようとする。
これは宗教、特に一神教の論理と言ってもいいかもしれない。
一神教の世界では、神は唯一の存在だ。
だから、別の神の存在そのものが、この神の根拠を薄めることに繋がっていくのだ。
今から１００年以上前、ドイツの哲学者フリードリッヒ・ニーチェは「神は死んだ」と言った。
それは、唯一絶対の真実など存在しない、という表明であった。
僕たちが、議論をする際に心に留めておくべきことは、自分の見ている危険性も、濃淡はあれど、また「幽霊」に過ぎないということだろう。
絶対の真実など存在しない。「解釈があるのみ」とニーチェは言う。
そのことが根底にあることで、相手の「幽霊」の存在も、そこから派生した意見や選択にも、もう少しだけ、耳を傾ける余裕が生まれるのではないかと僕は思う。
議論の様子を見て判断する側もまた、その点を考慮する必要がある。
どちらの「幽霊」の描写に説得力があり、共鳴できるか、そして、その解決策に賛同できるか。
議論というのは、言葉の殺し合いではない。
根底に余裕と思いやりが存在しない限り、次々と木々を伐採し、この豊かな言葉の世界を、たちまち不毛の地に変えてしまうことだろう。
新アベノミクスの問題点｜広告代理店的な人間観と、期待感をばらまく空疎な言葉
記者会見で、新しい経済政策、スローガンを安倍首相は掲げた。
止まらぬデフレ、美しい海や国土に迫る脅威。3年前、日本は、民主党政権の下で混乱を極め、国家的な危機に直面していました。
その危機感を共有し、国民の皆さんの力によって、私たちは政権を奪還することができました。
……日本を覆っていた、あの、暗く、重い、沈滞した空気は、一掃することができました。日本は、ようやく、新しい朝を迎えることができました。
そこで引き続き、新しい三本の矢、新アベノミクス、第二ステージを実行し、そして「一億総活躍社会を実現する」と彼は謳う。
さっぱり分からぬ。
何か根本的な間違いを犯していると僕は思うし、正直、もういいよ、という気持ちで一杯だ。
僕は、アベノミクス（安倍政治）の本質的な問題点は、人間を人間として見ていない、見ようとしない、ということに尽きるのではないかと思う。
彼らの論法では、経済成長や循環を邪魔する主な要因は、企業や国民が、資産を貯め込むことにあると考える。
そして、なぜ貯めるかと言うと、未来に対する不安があるからだと。
未来はバラ色だ、明日は今日よりも良い日になる、と信じられるときに、ようやく貯蓄を崩し、消費に手を伸ばす。
確かに、クレジット決済にしても、ローンにしても、未来の自分の懐に期待感がない限り、手は出ないものだろう。
だからこそ、この「不安」を払拭するために、自信に満ちた作り笑顔や色彩豊かなキャッチフレーズを繰り返す。
また、アベノミクスという「政策」によって金をばらまく。
金をばらまけば、まずは大企業が儲かる。
大企業が儲かると、企業や従業員が貯め込んでいた金を使い、投資や生活などで散財するようになる。
その結果、下請け会社や中小企業、その従業員の懐に金が落ちてくる。あるいは、「落ちてくるはずだ」という期待感を抱く。
そのため、みんなが金を使うようになる、という寸法である（テンションが下がるから反対意見を言うべきではない、という声さえある）。
つまり、アベノミクスというのは、金というよりも、むしろ上っ面の期待感をばらまくことだと言えるかもしれない。
ところが、現実的には、また貯め込むだけであり、そんなサイクルは巻き起こっていないのが実状ではないかと思う。
それは、この政策を考える人々が、経済学のことは熟知していても、生身の「人間」のことを知らなかったり、考えようとはしないからだろう。
未来に対する不安があるからと言って、金をばらまけば不安が払拭されると考えるのは、悲しい認識だと僕は思う。
もう、そういう志向自体に限界と不安があるのに。
この新アベノミクスも含め、相変わらず、広告代理店的な空疎な期待感のばらまきを実行していると僕は思う。
そして、「一億総活躍社会」と掲げる彼の言葉に、正直、恐怖と不安を抱くのだ。
これから、増加する医療費や国防費、年金、原発の事故処理費用など、今の若者たちがまかなわなければいけない費用は莫大に存在する。
そのためにも、「絶対に経済成長が不可欠だ」と言う。
結果、借金をして金をばらまく、期待感を煽る空疎な言葉をばらまく、被災者を置き去りにしてオリンピックを誘致する。
あるいは、「女性の活躍」や「生涯現役」といった掛け声とともに女性や高齢者も「経済戦争」に派兵し、派遣法改正によって若者を低賃金で使い回す準備も整った。
原発を再稼動したり食品の安全規制を曖昧にすることで、自然という国富や日本人の体も犠牲にする。
今までも、公害や過労死、自殺のような経済戦争の戦没者の数は計り知れない。
原因不明の病気や精神疾患も増加の一途を辿っている。
それでも、「絶対に勝てる」「未来は明るいぞ」と扇動し、「まだ闘う」「最期まで闘え」と鼓舞する。
要するに、「一億総活躍社会」というのは、撤退するタイミングを失った、経済戦争末期の「一億玉砕」と言えるだろう。
そして、その来るべき焼け野原と向き合う必要があるのは、残念ながら、僕たち若者なのだ。
なぜ、こんな非合理的なことを押し進めるのだろう。
たぶん、それは冒頭に書いたように、「人間を人間として見ない」からだと僕は思う。
経済学の教科書では、それは合理的な選択なのかもしれない。僕は知らない。
だから、ちょっとそれっておかしくないですか、と疑問を呈したとしても、「経済学の基本も知らないくせに」と言われるだろう。
でも、人間というのは、当然のことながら、たった一つの学問によって単純化される数式で成り立っているわけではない。
そのことを、今の政府や頭のいい人たちは分かっていないし、おそらく考えることもできないのだろうと思う。
ただ、それは仕方がないことなのかもしれない。
今の日本の社会構造自体が、「人間を人間として見ない」ことを生きる条件として押しつけてくるのだ。
満員電車や交通事故死の数字、次から次に流れては消える悲惨なニュース、回転率重視の接客業。
コンテンツやマーケティング、ブランディングといった消費者、生産者の単純な記号化。
この社会は、おそらく、人間を人間として見ようとすると、心が病んだり、出世できない社会なのだ。
だから、もし、その世界で生き残り、頂点に立っているのだとすれば、そこに存在するのは、もはや生身の人間として見ることのできない網膜であることは、もしかしたら避けられないことなのかもしれない。
The New York Times 風刺画。瀕死の日本経済が担ぎ込まれる、タイヤのない救急車。
理解と世論操作｜「安保法案、理解ができたか」という設問の違和感
安保法案に関する新聞やテレビなどのメディアで、よく「理解ができたか」といった設問を見る。
あるいは、政府も含め、「反対」という声には、「理解が進んでいない」と言ったりする。
僕は、この「理解」という言葉の使い方に違和感を抱く。
この一連の流れを、世論操作と言っていいかどうか。もちろん、そういった思惑も確かにあると思う。
またネット上の議論なども含め、僕が違和感を抱いたことを、「理解」という言葉に焦点を絞って、三つの点から考えてみたいと思う。
まず一つ目の違和感は、「理解をしなければ意見を表明したり選択をしてはいけない」という批判である。
もし、すべてを十全に把握し、理解している者以外が反対できないと言うなら、その行き着く先は「独裁者」だろう。
全知全能の独裁者以外は、理解が足りない。理解が足りない者は、意見を言う資格がない。
こんな馬鹿げた話はないと僕は思う。
独裁者とまでは行かなくとも、たとえば、特定秘密保護法によって政権だけが秘密を隠し持っている状態を考えてみる。
野党が、ある法案を批判したとき、「我々には秘密がある。この秘密を知らない人間は批判する資格はない」と退けるようなら、やはり独裁国家に繋がっていくだろう。
法案の中身や、過去の歴史や、国際情勢や、政治の複雑な内部事情の全部を理解した上で、意見を表明している人間など一人も存在しない。
僕たちは、誰もが、自分たちの手の届く範囲で知り、地に足をつけて判断する。
時間を経て間違っていると思ったら、反省し、次に活かす。
それ以外になく、またそれで十分なのだ。
二点目は、「理解が進んでいない」という言葉遣いである。
政府やメディアが、説明が不十分と言ったり理解が進んでいないと言うとき、存在を消されているのは、「理解をした上で反対している」という意見だ。
理解が進んでいない、理解が進んでいない、と繰り返すと、まるで政府の決定は絶対に正しく、あとは、その中身を国民に理解させるだけ、という構図が出来上がる。
これは、三点目の違和感とも関連する。
三点目、それは「理解」という言葉の意味である。
先ほども書いたように、理解が進んだかどうか、理解できたかどうか、という言葉がメディアでは踊っている。
この「理解」という言葉の曖昧さが、絶妙な逃げ口上と巧みな世論操作を形作っていると僕は思う。
まずは、「理解」の意味を辞書で調べてみる
１、 物事の道理や筋道が正しくわかること。意味・内容をのみこむこと。「―が早い」
２、 他人の気持ちや立場を察すること。「彼の苦境を―する」
３、 「了解」に同じ。
引用 : goo辞書「理解」より
１、の意味で「理解」を考えると、それは「内容の理解」と言うことになる。
この意味で、「理解が進んでいない」と言ったとき、法案の内容の理解を、国民がまだできていないと言える。
だから、もっと説明をする必要がある。
一方、２、３、の場合には、肯定のニュアンスを帯びてくる。
そのため、こちらの意味で使う「理解が進んでいない」「理解が広がっていない」という言い回しは、単純に反対者が多いと言える。
この両者の意味を、メディアや政府は、故意か否か、混合して使っている。
国民のあいだで、法案の理解が進んでいない。
国民のあいだで、法案の理解が広がっていない。
たとえ、内容を（自分なりに）理解した上で反対だと言う人々が増えても、彼らは、「国民のあいだで、法案の理解が進んでいない」と言う。
そこには、二重の意味が込められている。内容の把握か、内容の肯定か。
だから、決して「間違っている」とは言えないのだ。
以上、冒頭に述べたように、これは意図的な世論操作の側面もあると思う。
一方で、日本特有の「曖昧さ」が存分に、見事に発揮された結果とも言えるだろう。
安保法案のデメリットと言霊｜違憲であることが長期的にもたらす悪影響とは
安保法案のデメリットについては、すでに様々な角度から詳細に書かれている。
そこで僕はちょっと違う角度から、この違憲な法案が、政治家自身にもたらす長期的な悪影響について書いてみたいと思う。
政治家という存在は、その肩書きや立派な椅子が存在を担保しているのではない。
政治家の本質は、「縛られている」ということにある。
そして、その縛っている縄が、憲法である。
だから、自由になりたいと言って、その縄をほどいたら、その瞬間、「政治家」も宙にとける。
存在が消える。透明になるのだ。
絵画の本質は額縁にある、という言葉がある。
額縁が不自由だからと言って額縁を取っ払ったら、結局「絵画」そのものが雲散霧消する。
憲法を無化させようということは、この額縁を取り払うことと一緒である。
憲法という額縁によって担保されていた「政治家」、すなわち自分自身を、この法案は無化させる行為なのだ。
頭では、必死に、違憲ではないという論理で自己弁護するかもしれない。
私は存在する、と声を張り上げるだろう。
でも、それは言葉の力というものを軽視しすぎている。
これは制度というよりも、もっと奥深く、無意識の領域で、彼らの存在を徐々に削いでいくだろう。
政治家の存在が透明になるということは、その口から吐き出される言葉も透明になる。
彼ら自身、この言葉の手応えのなさに、振り払っても振り払えない呪詛のような苦しみを味わうだろう。
国民もまた、彼らに与える現実感を失っていく。
ゆっくりと、透明になっていくのだ。
透明な存在となり、生きている感覚が薄らいでいくと、実存を求めて、ときに危険な選択に出ることは周知の事実である。
彼は、病んでいる。
彼らは、「言葉」を舐めすぎたのだ。
僕たちがまず早急にすべきことは、漏れ出してしまった絵の具を元に戻し、額縁をはめ、もう一度復元することだろう。
たとえ、二度と同じ形にはならなかったとしても。
そして、そのことでどれほどの遅れを被ったとしても、急がば回れ、であると僕は思う。
言葉を舐めてはいけない。
それは正しい言葉遣いや豊富な語彙、理路整然とした語り口のことではない。
大切なことは、「言葉」というものに対する、言葉にできない畏怖の念である。
そのことを忘れたとき、僕たちは永遠に言葉から見放されるだろう。
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